옛글방주

   재앙 가운에 원수진 사람이 아닌데도 마치 원수진 사람 대하듯 하는 것보다 더한 재앙이 없고 , 치욕 가운데 신세진 사람이 아닌데도 마치 신세진 사람 대하듯 하는 것보다 더한 치욕이 없다 .   禍莫大於不仇人 . 而有仇人之辭色 . 화막대어불구인 . 이유구인지사색 . 恥莫大於不恩人 . 而 作 恩人之狀態 . 치막대어불은인 . 이작은인지상태 .   < 격언련벽 格言聯璧 / 접물류 接物類 , 신음어 呻吟語 / 응무 應務 >   ❍ 재앙 [ 災殃 ]   뜻하지 않게 생긴 불행한 변고 . 천변지이 ( 天變地異 ) 로 인한 온갖 불행한 일 . ❍ 구인 [ 仇人 ]   원수 ( 怨讐 ) 진 사람 . 자신 또는 자신의 가정이나 나라 따위에 해를 끼치어 원한이 사무쳐 용서할 수 없는 사람이나 집단 . ❍ 사색 [ 辭色 ]   말과 얼굴빛을 아울러 이르는 말 . 말과 표정 ( 表情 ). 언사 ( 言辭 ) 와 안색 ( 顔色 ). ❍ 은인 [ 恩人 ]   자신에게 은혜를 베푼 사람 . 은혜 ( 恩惠 ) 를 베풀어 준 사람 . ❍ 상태 [ 狀態 ]   어떤 사물이나 현상 따위가 일정한 때에 처해 있는 형편이나 모양 . 보통 때의 일정한 모양이나 형편 .   【 譯文 】   最大的禍患 , 莫過於與人並無怨仇 , 卻流露出敵視他的言詞和神色 ; 最大的恥辱 , 莫過於並不打算予人以恩惠 , 卻作出施恩於人的假慈假悲狀 .  

군자가 일을 맡아서 하면 소인도 모두 군자가 된다 . 그럼에도 군자가 되지 못하면 그는 참으로 소인이다 . 소인이 일을 맡아서 하면 보통 사람도 모두 소인이 된다 . 그럼에도 소인이 되지 않는다면 그는 참으로 군자이다 .   君子當事 ,   則小人皆為君子 ,   至此不為君子 ,   眞小人也 . 군자당사 ,   즉소인개위군자 ,   지차불위군자 ,   진소인야 . 小人當事 ,   則中人皆為小人 ,   至此不為小人 ,   眞君子也 . 소인당사 ,   즉중인개위소인 ,   지차불위소인 ,   진군자야 . < 呻吟語 신음어 : 品藻 품조 >   ❍ 당사 [ 當事 ] 그 사건 ( 事件 ) 에 직접 ( 直接 ) 관여 ( 關與 ) 함 . 어떤 일에 직접 관계하거나 참여함 . ❍ 지차 [ 至此 ] 여기에 이르다 . 이 때에 이르다 . 이 지경에 이르다 .   ※ 君子當事 . 則小人皆爲君子 , 至此不爲君子 . 眞小人也 . 小人當事 , 則中人皆爲小人 , 至此不爲小人 , 眞君子也 . < 格言聯璧 격언련벽 / 處事類 처사류 26>

법을 갑작스레 변경하려 하지 마라 . 갑자기 변경하면 비록 옳다하더라도 사람의 눈과 귀를 놀라게 하고 , 논란의 매개가 된다 . 법을 무리하게 변경하려 하지 마라 . 무리하게 변경하면 비록 옳다하더라도 사람들의 뜻에 어긋나게 되고 , 거슬러 항거하는 바탕이 된다 . 그러므로 법을 변경하려면 자세히 살펴야 하고 , 점진적이어야 하고 , 침착하여야 하고 , 민심과 같게 하고자 그에 대한 논의를 반복해야 한다 . 속마음을 맑고 밝게 가져야 하고 , 도맡아 몸소 행하여 주변 사람들로 하여금 그 이름을 빌려 속셈을 펼치지 못하게 해야 한다 . 명백하고 확실해야 하고 , 모호하니 사람들로 하여금 이래도 되고 저래도 된다는 생각을 가지고 가늠하게 해서는 안 된다 . 확실히 거행하여 효과가 있기를 기약해야 하고 , 겉치레나 얼버무림이 없어야 하고 , 되레 실질적으로 해를 끼치는 일이 없어야 한다 . 반드시 이처럼 한 후에 법을 변경하여야 한다 . 그렇지 않으면 차라리 전례를 따르되 덜어내고 더함으로 고쳐 행하는 것이 낫다 . 일 만들기를 좋아하지 말아야 하니 , 일 만들기를 좋아하는 것은 다른 사람의 위에 있는 자로서의 치욕이다 .   法不欲驟變 , 驟變雖美 , 駭人耳目 , 議論之媒也 . 法不欲硬變 , 硬變雖美 , 拂人心志 , 矯抗之藉也 . 故變法欲詳審 , 欲有漸 , 欲不動聲色 , 欲同民心而與之反 復 其議論 . 欲心跡如青天白日 , 欲獨任躬行不令左右惜 ( 借 ) 其名以行胸臆 . 欲明且確 , 不可含糊 , 使人得持兩可以為重輕 . 欲著實 擧 行 , 期有成效 , 無虛文搪塞 , 反貽實害 . 必如是而後法可變也 . 不然 , 寧仍舊貫而損益修 擧 之 . 無喜事 , 喜事人上者之僇也 . < 呻吟語 : 治道 > < 신음어 呻吟語 : 치도 治道 >   ❍ 취변 [ 驟變 ]   급변하다 . 급하게 변경하다 . 자주 변경하다 . ❍ 해인이목 [ 駭人耳目 ]   기괴한 짓으로 남의 이목 ( 耳目 ) 을 놀래는 일 . ...

   천하에는 세 가지 권도 [ 삼권 三權 ] 가 있다 . 하늘의 권도 [ 천도 天道 ] 를 화복 ( 禍福 : 재앙과 복록 ) 이라 하고 , 군주의 권도 [ 군도 君道 ] 를 형상 ( 刑賞 : 형벌과 포상 ) 이라 하고 , 천하세간의 권도 [ 인도 人道 ] 를 포폄 ( 褒貶 : 칭찬과 폄훼 ) 이라 한다 . 재앙과 복록이 어긋나지 않는 것을 천도가 청평 ( 淸平 : 맑고 공평 ) 하다 하니 , 그렇지 못한 경우는 운수가 제대로 돌아가지 못하기 때문이다 . 형벌과 포상이 어긋나지 않는 것을 군도가 맑고 공평하다 하니 , 그렇지 못한 경우는 군주의 보고 들음에 한계가 있고 , 기쁨과 분노에 가려졌기 때문이다 . 칭찬과 폄훼에 속임이 없는 것을 인도가 맑고 공평하다 하니 , 그렇지 못한 경우는 사람들이 사랑이나 증오에 치우치고 , 들리는 소문에 미혹되었기 때문이다 . 칭찬과 폄훼는 하늘이 믿고서 재앙과 복록을 내리는 것이다 . 그러므로 이르기를 “ 하늘은 우리 백성들이 보는 것을 통해서 보고 , 하늘은 우리 백성들이 듣는 것을 통해서 듣는다 .” 라고 하였다 . 또한 칭찬과 폄훼는 군주가 믿고서 형벌과 포상을 내리는 것이기도 하다 . 그러므로 이르기를 “ 사람들이 미워하는 바를 좋아하고 , 사람들이 좋아하는 바를 미워하는 것을 일러 ‘ 사람의 성정과 어긋났다 .’ 고 한다 .” 라고 한 것이다 . 칭찬과 폄훼는 삼가지 않으면 안 되니 , 바로 천도와 군도에 쓰이는 것이기 때문이다 . 한번이라도 사사로이 좋아하고 싫어함에 따라 칭찬하거나 폄훼하게 되면 바로 하늘의 죄인이요 , 군주에게 죄지은 죽일 백성이 되는 것이다 .   宇內有三權 : ‘ 天之權曰禍福 , 人君之權曰刑賞 , 天下之權曰褒貶 .’ 禍福不爽 , 曰天道之淸平 , 有不盡然者 , 奪於氣數 . 刑賞不忒 , 曰君道之淸平 , 有不盡然者 , 限於見聞 , 蔽於喜怒 . 褒貶不誣 , 曰 人道之淸平 , 有不盡然者 , 偏於愛憎 , 誤於聲響 . 褒貶者 , 天之所恃以爲禍福者也 , 故曰 : ‘ 天視自...

  세상 사람들은 남의 허물을 들으면, 곧 재미있는 이야기 거리로 삼아 즐기나 남에게 자신의 허물을 지적받게 되면 덮어 감추려 하고 또한, 매우 분하게 여긴다 . 세상 사람들은 남의 칭찬을 들으면, 곧 크게 기뻐하며 그것을 떠벌리나 남이 다른 사람을 칭찬하는 꼴을 보면 그의 좋은 점을 덮어 감추려 하고 또한, 그의 흠을 들추어 내려한다 . 생각해보라 . 이런 마음을 가진 자들이 군자이겠는가 ? 소인이겠는가 ?   世之人 ,   聞人過失 ,   便喜談而樂道之 . 세지인 ,   문인과실 ,   편희담이낙도지 . 見人規己之過 ,   旣掩護之 ,   又痛疾之 . 견인규기지과 ,   기엄호지 ,   우통질지 . 聞人稱譽 ,   便欣喜而誇張之 . 문인칭예 ,   편흔희이과장지 . 見人稱人之善 ,   旣蓋藏之 ,   又搜索之 . 견인칭인지선 ,   기개장지 ,   우수색지 . 試思這個念頭是君子乎 ?   是小人乎 ? 시사저개염두시군자호 ?   시소인호 ? < 신음어 呻吟語 : 인정 人情 >   ❍ 과실 [ 過失 ] 조심을 하지 않거나 부주의로 저지른 잘못이나 실수 . 허물 . 부주의로 인 ( 因 ) 하여 어떤 결과의 발생을 예견하지 못한 일 . ❍ 낙도 [ 樂道 ] 칭찬하다 . 어떤 것을 이야기하기를 좋아하다 . 좋게 평가하다 . ❍ 규권 [ 規勸 ] 권고하다 . 충고하다 . 타이르다 . ❍ 엄호 [ 掩護 ] 덮거나 가리어 보호함 . 남의 허물을 덮어 숨겨 줌 . 아군을 적의 감시나 공격으로부터 보호함 . 적의 공격 ( 攻擊 ) 이나 화력 ( 火力 ) 으로부터 자기편의 행동이나 시설 따위를 보호함 . ❍ 통질 [ 痛疾 ] 통심질수 ( 痛心疾首...